关于描写端午节的古诗欣赏10首以上

“端午节是中华民族的传统节日，历史源远流长，通过先人的古诗词中我们也可以了解到古人是怎么过端午节的。端午节古诗欣赏——端午粽香庆团圆、缠彩线挂平安符、怀古凭吊屈原、沐浴赏花赛龙舟、戴艾草挂剑蒲——06-12”

端午节是中华民族的传统节日，历史源远流长，通过先人的古诗词中我们也可以了解到古人是怎么过端午节的。

关于描写端午节的古诗欣赏

端午节古诗欣赏——端午粽香庆团圆

粽子作为端午节的标志符号，没有粽子的端午节是难以想象的。“日斜吾事毕，一笑向杯盘。”陆游的诗中言明端午节是不能不吃粽子的。

无独有偶，欧阳修在《渔家傲·五月榴花妖艳烘》的词中也提到了包粽子:“五色新丝缠角粽”，看来宋人对包粽子很有讲究。

“谁家儿共女，庆端阳”，舒頔的《小重山·端午》写到了端午团圆温情的一面，借着端午节，儿女团圆，侍奉双亲，其乐融融。

《乙卯重五诗》
陆游(宋)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
欧阳修 (宋)
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。
等闲惊破纱窗梦。

《小重山·端午》
舒頔 (元)
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

端午节古诗欣赏——缠彩线挂平安符

苏轼的《浣溪沙·端午》中写道：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”，前一句就写出了缠五彩丝线，而后一句却是当时身挂小符，类似于今天的平安符，用来祛病防灾。

手腕脚腕脖颈上缠五彩丝线据说与原始图腾龙的崇拜有关，因为缠上彩色丝线，远看如同龙身上的花纹，这样可以让毒蛇猛兽远离自己和家人。

舒頔的《小重山·端午》中也有类似的记载:“细缠五色臂丝长”。

可见缠五彩丝线，佩戴平安符，在宋代已经发展为一种比较普遍的端午风俗。

端午节古诗欣赏——怀古凭吊屈原

由于伟大的浪漫主义诗人屈原的悲惨遭遇，所以很多地方的端午风俗都是围绕着纪念屈原而产生的，而端午节凭吊屈原才是永恒的主题。

“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。”“但夸端午节，谁荐屈原祠。”

历朝历代的文人墨客端午凭吊屈原的诗歌有很多，或者有感于斯，纪念这位伟大的爱国主义诗人，或者怀人及己，悲叹命运的不公和时事的蹉跎。

《五丝》
褚朝阳(唐)
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。

《端午三首》
赵蕃 (宋)
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

《已酉端午》
贝琼 (元)
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《午日观竞渡》
边贡 (明)
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

端午节古诗欣赏——沐浴赏花赛龙舟

苏轼在《浣溪沙·端午》中写道:“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”端午来临，日趋炎热的天气丝毫不影响他轻摇折扇，早起沐浴更衣看兰花的雅事。

而南宋诗人范成大的《鹧鸪天》中言道:“榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。”石榴花开在端午前，芭蕉叶子的丝丝缕缕似乎也在记载着时光的流逝。

赛龙舟则是端午节活动的重头戏，唐代诗人张建封在《竞渡歌》中描绘了赛龙舟的激烈热闹场面:“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”寥寥数语，写出了赛龙舟的宏大场面，以及龙舟赛手乘风破浪、勇往直前的豪迈气概。

《浣溪沙·端午》
苏轼 (宋)
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《鹧鸪天·仗下仪容笔下文》
范成大(宋)
仗下仪容笔下文。天风驾鹤住仙真。
榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
经国志，立朝身。暂烦高手活吴民。
明朝莫遣书丹篆，怕引新符刻玉麟。

《竞渡歌》
张建封(唐)
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。
须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。
不思得岸各休去，会到摧车折楫时。

端午节古诗欣赏——戴艾草挂剑蒲

“粽包分两髻，艾束著危冠。”这是南宋著名诗人陆游在五言律诗《乙卯重五诗》中记载的风俗，包粽子是必不可少的事情，更重要的是要把艾草佩戴在高高的帽子上，这在当时的京城临安可是一件非常时髦的装扮。

古人也很会玩，文天祥的《端午即事》表述的就更是直白:“五月五日午，赠我一枝艾。”除了自己佩戴以外，向别人赠送艾草也是一种祈福保平安的意思。

《乙卯重五诗》
陆游(宋)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。

《端午即事》
文天祥 (宋)
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。

端午节古诗欣赏——喝蒲酒雄黄酒

同样是欧阳修的《渔家傲》一词中，写到了端午节另外一种风俗，就是喝蒲酒和雄黄酒——“菖蒲酒美清尊共”。

殷尧藩的《端午日》一诗更显端午的闲适:“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”傲娇的殷尧藩不想像其他人一样挂艾叶和平安符，他只想喝着蒲酒，和朋友一起聊一聊太平盛世里的大事。

如今在很多地方，还保留着端午节这一天将菖蒲和艾叶一起挂在门楣上辟邪的传统。

《端午日》
殷尧藩(唐)
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。